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台湾老师怎么上戏剧课?

2014-8-21 14:12:31      点击: 发布:台湾美育重庆分校

(图为吴青烨老师上课照片)

台湾从20世纪80年代开始戏剧课程实验,到现在已经进入比较成熟的阶段。那么台湾的戏剧课程在课堂上是如何呈现的?台湾高雄市教育局艺术与人文领域辅导员吴青烨(叶子),应邀来到了觅渡教育集团,和孩子们一起共同上演了一出《巫婆来了》。


师:很高兴这节课叶子老师来给大家上课。(拿出鼓)这是什么?

生:(齐)鼓。

师:当你听到鼓声的时候就走。走的时候走自己的路,不要干扰别人。你喜欢走哪里就走哪里,但是不能走到底下去。等一下听到鼓响一声,走一下,明白吗?

“鼓”的介入本身就很有戏剧味,表面来看是为了调节课堂气氛,实际上是随手丢进课堂里的一个戏剧元素。加之老师在这个过程中不断幽默而调皮地调整孩子们行走的状态,其“节奏”就不只属于课堂了。而其进入戏剧的指导也非常自然——

师:这样走太简单了,加进情绪好了。加哪些情绪呢?

任何戏剧表演都需要情绪的介入,而吴老师是那么自然地引导孩子们在随着鼓点的行走中“掺和”进诸如“生气”“ 害怕”“ 可怜”“ 开心”等各种情感,这是戏剧表演中入境的一个重要方法。而对于孩子生活经验的唤醒,则是戏剧表演的重要目的——

师:心里想一件事情,停住的时候你要做那件事情。试试看,预备,快乐地走。(学生做动作)选两个做动作的小朋友,猜猜看。

生:我觉得他可能在唱歌。

师:你可以走过去看一下。

生:我觉得他在吃棒冰。

生:我觉得他在学青蛙跳。

生:我觉得他看到了棒冰垂涎欲滴。

师:很棒。给自己鼓鼓掌。

在老师引导下,孩子们甚至自导自演了一个《橡皮风波》的小情境剧。由此自然地扩大思维空间,将戏剧的背景社会化——需要一座村庄,而“故事”里的人物自然需要有一定的社会角色。

师:我们今天的课跟一个村庄有关。这个村庄呢,它的名字叫和平村。和平村到底什么样的呢,你猜猜看。

生:他们不会轻易地生气,很和平。

生:很团结,都是好朋友。

师:最重要是有肉一起吃。对不对?还有呢?

生:和平村里的人是有难同当,有福同享的。

师:大家都对和平村有幻想。和平村是一个村庄。除了刚刚你们讲的很多特色之外,他们还有很多居民。有居民就有很多职业。他们中有的人可能是——

学生纷纷回答:种田的。可能是开车的师傅。可能是医生。可能是厨师……

师:你在和平村的职业是什么?先不要告诉我,自己想好。走你的角色。预备——走!(学生走)

师:(采访学生)你是?

生:医生。

师:(采访学生)你是?

生:特种兵。

……

司机、工人、商人、大老板、猎人、科学家、和平村村长、演员、侦探……每个学生都有了一个职业选择,有了基于职业角色的独立情感体验,初步形成了一个由内到外的角色认定。吴老师通过游戏的形式,将“角色”意识自然流进了孩子们的脑际,游戏中的采访交流则进一步强化了孩子的角色意识。

师:接下来是更严峻的考验了。在这个村子里住了一个巫婆,哇,在讲巫婆之前有一个考验。你要通过这个考验,我才接下来讲巫婆的故事。一会儿我说巫婆出现了,你们就要作出反应。每个人职业不同,反应也就应该不同,你要想象你看到巫婆会有什么样的心情,有什么样的反应。讨论一下。(学生讨论)

师:我们从这边开始依次过去。第一组开始。

(五个学生站在舞台中间)

师:巫婆来了,三、二、一——

(学生分别面向全班同学表演)

师:OK,非常棒,请回座。大家感觉这组同学觉得巫婆是怎么样的?

生:邪恶。

师:为什么?你从哪里看到的?

生:他们拿着棍棒要把巫婆击毙。

师:请第二组。巫婆来了,三、二、一——

“创作是一种本能,欣赏则是文明的展现。因此,艺术与人文教学应包含两个重点,一是自信的创作,另一个则是美的欣赏,这也是艺术与人文学习领域主要学习目标,但对于这两个目标确实不易掌握,教师不是没教就是教太多,对于孩子作品的批评,有时会过于严厉而让孩子创作的信心受挫,因此要如何引导学生自信地创作和欣赏艺术作品,是我们值得思考的课题。”这是吴老师对于艺术教学中创作指导的观点。而在这样的四个组的互相表演和欣赏中,孩子们之于表演不只是一种游戏的过程,更多的有了“美”的体验和判断。

师:等一下我会告诉你巫婆是谁。我要讲的是和平村的这个巫婆。她其实本来不是巫婆。她只是一个平常人。她为什么后来会变成巫婆呢?因为她有一个很不好的习惯,猜猜看。

生:她很臭。

生:她在背地里喜欢捉弄别人。

生:她很懒惰。

生:她太爱打扮,乱喷香水,受不了。

生:在背地里骂别人。

师:这样的人你们都不喜欢,对不对?巫婆最大的缺点是,她很爱生气。如果有人不小心撞到她,她会很生气地握着拳头说:“你撞到我了!”然后,她就想去打人。所以呢,在这个村庄里面,大家不小心,稍微得罪一下巫婆,她就会很生气很生气的。慢慢地,大家看到她就会躲得远远的。因为很久没有看到她了,就会有很多谣言。什么谣言呢?

生:吃人。

生:偷心脏。

生:偷小孩。

师:你们是全世界最会造谣的村

民。我们去抓巫婆吧!

生:好。

一个潜在的概念悄然输入:她其实本来不是巫婆。她只是一个平常人。告诉孩子们,巫婆的真正“ 来历”——其实她出产自我们正常的人类。追寻“巫婆”的来历,其实也就是在寻找“自我”灵魂深处的那一个“巫婆”。那么如何面对她,当然由人类自己选择。

师:接下来怎么办呢?(下面扔上来一个纸条,打开看)这是巫婆写的信。信中说:“你们欺负我已经够过分了,还要重伤我,猎杀我。你们有没有考虑到我的心情?我天天喜欢发脾气,你们不喜欢发脾气吗?不会发脾气的同学举手。(学生举手)

师:谁愿意帮她改掉这个坏毛病?记录在纸上。每一组一个人来拿一下纸。

孩子们纷纷出招:去卡拉OK 唱歌,在山上大叫,听优美的音乐,让自己心情放松,吃泄气的药,希望能让她消消气,想快乐的事情,看搞笑的电视剧,找人谈谈自己的趣事,去冰淇淋店吃冰淇淋,找东西发泄,改变习惯……时机已经成熟了,吴老师让孩子们完成“终极作业”:

师:我请第一组同学站上前来,面对同学。此刻,巫婆生气了,你会怎么办?三、二、一——

大叫、唱歌、跳舞、发泄、看喜剧……一大堆排解气愤的方法都被调动出来了。然而这一切与戏剧表演的训练是不同的,因为吴老师是要借戏剧的方式来实施自己的教育理念——

师:谢谢各位同学,刚刚表现出这么多的方法,这些方法可以在你以后生气的时候帮到你。当你非常生气的时候,你可以去,例如——

生:听音乐。

生:看搞笑电视剧。

师:看来以后我们在生气的时候,可以用到今天的许多办法。今天的课就上到这里,谢谢大家!

教学行为指向“人”的发展才是最有价值的!吴老师轻巧地将为教育服务的戏剧和专业戏剧区别开来,简直就像一位聪明善良的“巫婆”,运用她的“巫术”使孩子们自然进入戏剧状态,进行了一番自我教育。这样的“巫婆”,不只是我们的课堂需要,她还给我们一种理念,一种意识,应当存在于我们每个教育人的心中,随时指导着我们的言语和行为。